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书法家到底应该是什么家?  

2010-05-12 18:37:37|  分类: 中国画学问与研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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书法家到底应该是什么家?

——在杭州“陈锡山书法艺术研讨会”上的发言

/范达明/

书法家到底应该是什么家? - 范达明 - 评论家范达明的博客
陈锡山近影(1945-  )
 
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山东东营市政府、市政协主办“湖山有情:陈锡山书法展”在浙江展览馆开幕。陈锡山致辞(2007.9.14) 
 
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“湖山有情:陈锡山书法展”:王伯敏先生(右)与陈锡山(前)交流(2007.9.14) 
 
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范达明在“陈锡山书法艺术研讨会”上发言(2007.9.14)

 

美术与书法严格来说有别,但美术的概念宽泛,现在所说的“大美术”甚至把摄影和电影也包括在内。诚然,“书画同源”的说法说明了中国的书法与绘画关系之密切,刚才很多专家已经建议,陈锡山先生今后应该学一学中国画中的梅兰竹菊“四君子”,丰富用笔技巧。我想倒过来说,如果想画好中国画,没有书法基础绝对是不行的。“书画同源”只同在“源”(包括工具材料与用笔方法即“骨法用笔”)这一点上,今天,书法本身已经是一门相当独立的艺术,书法家不会绘画可以不必苛求。但一个中国画画家,不管你是画人物,还是山水、花鸟,不会书法是不行的,我坚持这个看法。因为中国传统文人画讲求诗、书、画、印四全,甚至加上理论,达到“五全”。当前书法界有一股现代思潮,把绘画的东西加入书法,把字写得像绘画,实际上是书法的图像化,并以现代书法的名义面世,我对此不敢苟同、不认可。当然,从开放的角度、多元化的角度来说,你自己个人有这样的探索也不能说不可以。但我始终认为,传统的中国书法所走的路子应该正是陈锡山先生所走的路子,比如展出中的《孙子兵法》全文127条屏,全部用楷书工工整整写出,这就是书法的最本体的东西。这里就要说到书法家与文化的关系,过去书法是行文的工具,是实用的。当代已经进入了信息时代,电脑化、电子化的普及,写字就打字、打键盘了,譬如你写信,就是发电子邮件了,因为它方便快捷,也具有时代特色。但是也正因为在日常生活当中,书法从某种意义上说已经不是一种实用工具了,所以反过来,书法作为一门艺术,它的审美方面的特点才真正体现出来了,它的本体要求才更强烈了。换言之,书法只有在不具备了过去那样的实用性、工具性的时代条件下,才提升了它的精神品格的价值、它的艺术价值。

从书法的角度讲,汉字的造型是我们作为一个民族经过几千年的文化传承下来的,而只有到了今天,传统的书法才真正说得上是用笔墨作为工具来书写汉字的艺术方式。为什么这样说?因为它的笔墨手写方式,已明显地与作为工具理性方式的电脑打字、与出版物上印出的印刷体字(过去说的“铅字”)划分开来了,从而真正具有了独立性。电脑打字替代或能够替代的只是书法原先所包含其工具性的一面,它无法替代因此也不会消灭书法书写作为艺术方式的一面(前者甚至因此更加鲜明地对照出了、衬托出了它艺术方式的这一面)。只要汉字存在,书法的基础就会存在。所以,我认为,在数字化信息化的今天,在当代中国,书法艺术不仅不会消亡,还大有发展潜力。

我因此反复在思考这样一个问题:书法家到底应该是什么家?——是艺术家,还是思想家、作家?如果是后者,那书法最终会瓦解与消亡。书法家的所为其实不是让你看他所写文字/汉字的意义与思想的,因为意义与思想这一点,今天通过电脑打字的手段与方式能够表达得更便捷更清晰。当然作为艺术家的书法家,你不能完全没有思想、没有文化修养。看陈锡山先生展览的作品,书写的大部分内容是传统文化,比如《孙子兵法》、毛泽东诗词、唐诗宋词。如果书法家对这些传统文化完全不了解,就不可能书写下来。书法家应该有思想,但不能完全是思想家。比如陈先生的作品中有个扇面,写的是“乱生于治”,为什么选择写这几个字,肯定是经过思想思考的,他看到了“乱”与“治”两者的辩证关系,在太平盛世有警世作用。但总的来说,书法是以书写的汉字的外在的造型、审美形态来体现艺术价值的,而不仅仅用汉字本身来表达字义,即当事者的思想。这就是书法的底线,就是“书法是书法”的存在基础。      

 

2010年5月3日再整理  (据2007年9月14日在“陈锡山书法艺术研讨会”上的发言)

选自《陈锡山书法艺术研讨会——方家纵谈》

原载《美术报》2007年11月17日第32-33版“书法周刊·书家”

 

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